这是教师深爱的《黍离》。比起此前背过的《采葛》《木瓜》、《河广》，《黍离》看起来好长哦。
教师朗读。教师解释“黍”、“离离”、“稷”、“行迈靡靡”、“中心如噎”。
“老师再读，你们再听。用心听！然后告诉大家，你有什么发现。发现一条读一回，好好读！不要急着抢着说发现。让发现带着我们读，让读带出我们的发现。记住：这是诵读课。诵读课上，第一重要的是诵读。”
彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。
行迈靡靡，中心如醉。
知我者我谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。
行迈靡靡，中心如噎。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉？
“老师，我发现，诗分三段。五行是一段，每段都很像。”
铅笔、尺子在每段的下面划横线，学生齐读全篇。
“老师，我发现，每段最后两行都是一模一样的话。”
“一模一样的什么话？”
“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？”
“一起读！”
“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？”
“什么感觉？”
“这人很忧伤，很孤独，没有一个人理解自己。他在叹息，他很伤心。”
“他在叹息，他很伤心，他在呼天喊地！这就是诗歌的主旋律，这就是所谓的一唱三叹！要知道，我们今天读到的《诗经》，都是当时流行歌曲的歌词。来！我们读啊我们唱！”
“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇„„”
“老师，我发现，每一段的前四句也很像。只有一两个字不一样。”
“注意每段前四句，看好了！来！我们连起来读。”
“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。”
“又有什么发现？注意庄稼长势，注意诗人心情。”
学生各抒己见，教师点拨补充。最后教师总结：“彼黍离离，彼稷之苗。彼黍离离，彼稷之穗。彼黍离离，彼稷之实。一段一段下来的是歌曲的段落，也是季节的更替、庄稼的成长。从禾苗青青到抽穗灌浆，然后就可以收获了！我们读。”
“彼黍离离，彼稷之苗。彼黍离离，彼稷之穗。彼黍离离，彼稷之实。”
“行迈靡靡，中心摇摇。行迈靡靡，中心如醉。行迈靡靡，中心如噎。一段一段下来的是歌曲的段落，也是诗人的越来低重的忧伤。从心神不宁到恍恍惚惚，最后伤心得要哭出来了！我们读。”
“行迈靡靡，中心摇摇。行迈靡靡，中心如醉。行迈靡靡，中心如噎。”
“从春到秋，光阴似水。流水一样的光阴非但不能洗净心中的忧伤，反而让忧伤越来越重。所以，当谷穗沉沉下垂的时候，诗人的心，也被那谷穗一样沉重的忧伤压得不能承受了。幸好他会写诗，幸好他会唱歌！这就让悲伤有了排解的渠道。来！我们读啊我们唱！”
“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。”
“这是谁在读？这是谁在唱？这真的只是我们在读吗？这真的只是我们在唱？知道不知道？这样的心曲这样的歌，中国人已经一代又一代地唱了两千五百多年了！‘知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？’当我们也念起这首诗、唱起这首歌的时候，我们就和祖先同呼吸、共悲欢了，我们就找到生命的源头文化的根了。来，我们读啊我们唱！”
“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？”学生齐读，学生齐摇。恍惚间，教室变成青青陌田——面前摇曳着的，是那已经摇曳了两千五百年的离离黍稷。
《诗经》是我的根。面前孩子，也是我的根。
算起来，从头到尾，诵读《黍离》用去了大约六分钟。课堂上贯穿始终的，是师生的诵读和吟唱。教师的发言，只是为了帮助孩子读出感觉。
刘铁芳说得好：“一流歌手当如王菲，你可以闭着眼睛听，歌手形象完全消失在歌声中；二流歌手如刘欢，听见歌声就想起他的样子。”诵读课上，教师作为的最高境界是让自己消失在诗歌和学生的后面。
师者父母心。有哪一个带班的老师不希望自己的才华完全消失——完全融到学生的成长里呢？
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