作者：点灯人教育 发表时间：2015-10-23 10:50:00
2015年10月17日，迦陵学舍落成典礼在南开大学正式举行。至此叶嘉莹先生，这位91岁的古典诗词研究大家，著名学者，在海外漂泊半生后，正式定居于南开园。这也是继陈省身先生后，南开大学第二次为学术大家修建“学舍”。
学舍以叶嘉莹先生的号定名为“迦陵学舍”，是一座四合院式的中式书院。“迦陵学舍”集教学、科研、藏书于一体，并开辟文史资料藏室，专门陈列叶嘉莹先生带回的大量宝贵文史资料，供研究者使用 。
（南开大学迦陵学舍）
多年来，叶嘉莹先生在中国古典诗词的教育和传播方面投入了极大的心力，对古诗词吟诵教育的提倡更是身体力行，并强调诗词吟诵要从孩子抓起。2015年先生送给孩子及小学教师的吟诵专著《与古诗交朋友》、《古典诗歌吟诵九讲》，与叶先生亲作序言推荐的《我爱吟诵》出版，《中华读书报》、《燕赵都市报》等都曾做专访，和先生探讨中国诗教传统。
问：中国古代讲究“诗教”，请问您如何理解中国“诗教”的传统？
叶：《尚书》云：“诗言志。”《毛诗序》曰：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”繁体的“志”写做“誌”，左边是“言”，右边上面是“之”（意为到什么地方去），下面是“心”。按古人的理解，诗是表达“志之所之”，即呈现你心念、志意的活动。在心为志，表达出来就是诗。因此，中国的诗歌注重的是人内心的兴发感动。人对于宇宙、人生乃至万事万物要有一种关怀，学诗即可培养这样一种关怀和爱心。
（迦陵学舍揭幕，亲近母语创始人徐冬梅女士前往先生寓所祝贺，与先生合影留念）
问：您多年来提倡古典诗词吟诵，请问什么是吟诵，吟诵的方法是怎样的？
叶：《周礼·春官·宗伯》写道：“以乐语教国子：兴，道，讽，诵，言，语。”讲的就是学诗的步骤。所谓兴，就是兴发感动。所谓道，通“导”，就是给小朋友一个正确的引导，要把这首诗真正的感发作用在哪里告诉他。什么叫讽？古人有注解，说讽是“不开读之”，也就是不打开书本地读，背诵的意思。什么叫诵？古人的注解是“以声节之”，也就是要有一个节拍和调子。什么是言和语？发端曰言，你说一句话引一句诗；答述曰语，我答一句话也引一句诗。《左传》里记载了很多这样的故事，特别在外交场合，用诗句来问答，这是多么美好的一个时代！
我看报纸上报道有人提倡读经，让小孩子背古书，可是不讲解，也不教他们认字。这样怎么可以！读书当从识字始。而且，教孩子读诗的话，你要告诉他诗人的兴发感动在什么地方。比如杜甫的《秋兴八首》，你要告诉他，杜甫是怎样一个人，他在怎样的历史环境中，他如何到了四川，到了巫峡、夔州，他过去有什么理想和抱负，他是如何准备回北方去，因为路上不平静，所以羁留在夔州，写下了《秋兴八首》，然后你再带他读“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森”，这样，他才能对诗有理解，有感动，然后才是背诵、吟唱。如果一上来就是背诵，仅仅是背诵，还背的一串错字别字，有什么用！
吟诵，让孩子掌握正确的古诗词学习方法，
《与古诗交朋友》、《古典诗歌吟诵九讲》，广西师范大学出版社2014年5月出版
问：古人有古音古调，比如《诗经》，可能他原来的发音和声调我们不了解，读起来都不押韵，不像唐诗宋词那样朗朗上口。这个问题我们该如何处理？是一定要去了解它原来的读音和声调呢，还是可以有一定的妥协？
叶：这是可以有伸缩的。一般读诗，要注重平仄，平仄声一定要读对了。普通话里把很多入声字都念成了平声，这样就不合乎格律了。要尽量把它念到正确，把格律念对了。至于古音，像《诗经》和《离骚》，有人写过《毛诗古音考》《屈宋古音义》这样的著作，我们现在并不需要做那样的工作，因为如果按照古音来读，现在根本读不下去。我在加拿大UBC大学时，我们的系主任蒲立本专门研究中国古代的声韵，他教大家读《关雎》，“关关雎鸠，在河之洲”，严格读古音，大家都听不懂。我想平仄还是要讲究的，比如杜甫的《春夜喜雨》，“好雨知时节，当春乃发生”，“节”和“发”都要念入声，不能念错了。
《我爱吟诵》，国内第一部吟诵教材
主编：徐健顺、陈琴，顾问：周有光、叶嘉莹，广西师范大学出版社2015年1月出版
问：近年来，有的地方语文教科书减少了古典诗歌的数量，引起了批评，您怎么看？
叶：具体情况我不太了解，我不知道课本里选了哪些诗歌，又删去了哪些诗歌，所以无法具体地进行评论。我认为重点不在数量，而在于你选得好不好，是不是选了真正精华的作品，你选得再多，如果是糟粕的作品，也毫无意义。另外也在于你怎么教。还有，不要看低小孩子的智能，只让他背浅近的诗。你让他背“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌”，这是骆宾王几岁时写的，算不上好诗。你就让他背杜甫的“玉露凋伤枫树林”，只要讲解明白，他一样会喜欢。
问：您如何看现代诗，以及西洋的诗歌传统？
叶：现代诗也有很灵巧的句子，像顾城的《一代人》：“黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明”。现代诗有很多种，从胡适之的白话诗，到后来郭小川、贺敬之的朗诵诗，再到顾城、舒婷的朦胧诗，还有台湾的现代诗，不能一概而论。现代诗接受的影响其实主要是外国的传统。
汉语的“诗歌”翻译成英文是poetry，其实poetry不是指我们这样的诗，而是指古希腊的epic（史诗）和drama（戏剧）。西方特别缺中国的词这样的作品。中国的诗还可以翻译，词很难翻译得好。中国早期的词都是写男女之情的，温飞卿、韦庄、冯延巳、李后主，都写爱情，外国人看不出有什么差别。其实温韦冯李，大晏欧阳，每个人都有自己的风格。西方人很难体会这些，翻译出来都是“有一个美丽的女孩，我很喜欢”，其实，没有这么简单。
（《迦陵学舍题记》迦陵学舍落成，乃天时地利人和三才和谐之善果也。）
问：您觉得学习传统文化和古典诗词对您一生的影响主要有哪些？
叶：我想影响是太大了，特别是《论语》。《论语》有几句话，“躬自厚而薄责于人”，“躬”就是说自己，说自己要求自己要厚，要求自己要重，对自己要苛求，“而薄责于人”，而责备别人要轻，“躬自厚而薄责”，它是厚责和薄责，厚责自己，薄责别人。《论语》里面有很多话都是非常好的。我可以说平生是受了《论语》很大的影响，所以我提倡“弱德之美”，就是说自己要谦虚，“行有不得反求诸己”，行事你觉得做得不通，人家不能接受，你要反身来要求你自己，看是不是我自己做得不好，所以要“躬自厚而薄责于人”，“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”就是要求自己要严格，这是我从小一向受到的教育，所以我管这个品德叫“弱德之美”，我是取弱势的，不是像现在的年轻人觉得是要强势，我要夺取，争取，我要打倒别人，要不择手段地去取得一切。而我们小的时候就觉得弱德才是值得提倡的，而不是这种强暴的夺取观念，这个“弱德之美”我现在还给它有个英文的翻译，“the beauty of passive virtue”，passive是“退让的、谦退的”，virtue是“美德”。“the beauty of passive virtue”就是“弱德之美”，现在都以强者为德，不管是家里，夫妻吵架、朋友吵架，都是你要凶恶，我比你还要凶恶，都是自己以为要做一个强者才是好的，我小的时候学习的不是如此。“弱德之美”不是说你软弱就是美，是说你要坚强地持守自己，严格要求自己，所以我是不向别人去争取什么，是我自己把我自己持守住了，无论是在多么艰难困苦之中，我都尽到了我的力量、尽到我的责任，也许你们不知道，我一生不是很顺利，所以我觉得我是弱德之美，但是我并不是一个弱者。
（叶嘉莹先生畅谈中国诗教）
（本文转自“点灯人教育”微信公众号）
