（一）
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
这是关于瀑布的一首诗。“瀑布”二字为双唇阻的破裂音，“口程与鼻程同时闭塞，阻遇住气流，然后骤然间解除口阻”，气流由口强力透出。”“飞流”的“飞”，“直下”的“下”，均为气息外达的送气字。“声义相切”，瀑布自声音中呈现。入声的“直”与“尺”，气流的骤然收住，仿佛瀑布在绝壁上的陡然飞落，触到地面时的轰然巨响，让人不仅看到画面，还听到声音，“惊耳动心”。入声的顿挫，也如诗人在“直下三千尺”的飞流前的惊叹。
七言绝句的后三个字，第一句的“生紫烟”，第二句的“挂前川”，第四句的“落九天”，字面的配置相同。具有活动力的“生”“挂”“落”，让静止的文字下也有了瀑流的汹涌。紫烟缭绕与瀑布飞落，是柔美与力量的融合；“挂前川”，山的青与水的白，是色彩的融合；“落九天”，是想象与现实的融合。动词的点睛，诸多物象的衬映，加上“日照”的光芒和动态的夸张的想象，使瀑布格外清晰地浮现。
第三句的“三千尺”，三字相联一贯，与其余三句的字面配置不同，避免了呆滞的节奏。节奏的变化中，第三句在诗中得以凸显，“飞流直下三千尺”的气势直逼到读者的眼帘前来。
这是一个自由的生命，面对自然中另一个自由的生命时的感动。我们的视觉与听觉，被诗歌带到山川之中，瀑布之前，与诗人一起，惊叹复惊叹。
（二）
“用声音来强化效果，使声与情、声与物、声与事，都有着奇妙的摹拟作用，才是妙谛。杰出的诗人能静听内心或外界各种情态的节奏音响，用敏锐的感觉”，“将各种抽象或具体的情状捕捉下来”。
《中国诗学. 鉴赏篇》中的这段话，让我找寻到走进《望庐山瀑布》的路径。
阅读《中国诗学》，正是我深爱着诗而又有诸多疑问与困惑之时。
从《设计篇》到《鉴赏篇》，再到《思想篇》《考据篇》，一本又一本，惊叹复惊叹。
我常常想快快地读完这四本书，但又常常会停留下来，一读再读。文字中的金石之声，更让我常常要发声朗读，吵扰到同室阅读的儿子。
阅读的过程，是心灵逐渐敞亮的过程。《中国诗学》四册已读完，但我忍不住要把这旅程再走一遍，开始了第二遍的阅读。《中国诗学》是作者四十岁时所写的书，在三十年后再增订出版。是光阴，让这套书既有“笋尖的嫩”，又兼具“蔗根的甜”。《中国诗学》让诗歌从神秘与模糊中走出来，以从未有过的清晰而明朗的面目出现。“抽象的美具体起来，隐微的美显现出来，可以意会的，都可以言传”。中国诗歌永恒的美，扣动阅读者心弦。作者极广的阅读，化入无痕，读这四册，亦随作者遍览群书。
《中国诗学》让我对诗歌充满了更多敬畏。“如果鉴赏完全是以读者个人趣味为中心，这种印象式的鉴赏，是人人都能的；但如果要透过字义诠释的层次，透过结构美感的层次，透过性向风格的层次，透过道德判断的层次，直与作者的心弦发生生命的共振，则这种鉴赏断非人人皆能。”
（三）
一首与自然有深切关联的诗，自应努力唤起孩子的生活经验。
从香炉说起，到陈崇瑜上台画出外婆家插着三根香的香炉。孩子还细致地画出了香炉的双耳及袅袅的轻烟。之后请看到过真实瀑布的孩子，说说自己的感受。
接着诵诗、吟诗。延宕的“烟”，让烟雾自声音中缓缓升腾。平声的“看”，慢慢将孩子们的视线引到瀑布之前。第三句短促有力的 “尺”之后，紧接着吟第四句，是孩子们最难突破的。但，一旦突破，文字所展示的真切画面，声音中涌生出的无限动感，让孩子们经验世界中的共鸣逐渐强烈。
这瀑布挟着诗人的惊叹，在孩子们的声音里，手势里，自九天而落，飞泻直下。
吟诗为什么特别适合儿童？
诗不虚泛，不抽象，让孩子们进入切身实感的境域。诗富有韵律。孩子们在手的助力下，触摸到古老诗歌的韵律。与诗人一起，在“日照”里，看紫烟升腾，看“飞流直下三千尺”，惊叹复惊叹。
原文出处：http://www.yinsong.org/bencandy.php?fid=41&id=755
