作者：管理员 发表时间：2015-01-09 08:46:36
我是个招聘教师，没有受过正式的师范教育。支玉恒先生曾打趣地说：“我们是无公害大白菜。”这也许是他对现行已经僵化的师范教育的一种调侃。但我不受条条框框的束缚，敢于“出格”进行大胆的尝试，则是不争的事实。
“做个有思想的老师”，这是我走上讲台就努力的目标。回首实现这一目标的过程，却也“悲欣交集”。在他人眼中，我可能是个另类，但在学生心目中，却是个好老师。有此，吾愿足矣。
我从小喜爱阅读，这是受父辈的影响。少年时代的休息时光是随父亲泡在图书馆里度过的。我至今记得走进书库（那时，还未开放书架，书库不是读者随便进去的）时，闯入“书海”中的兴奋和激动。书读得杂，于是与书有关的话题也就多了。
我是在书架前读完《历史的智慧》的，它让我认识了一位终身仰慕的贤师——南怀瑾先生。于是一发不可收拾，几乎读了他的全部著作。怀师对中国文化的感悟与深情，一直在影响着我。我爱上中国文化与怀师密不可分。
读经典的书 做有根的人
2003年，我有幸结缘“亲近母语”，成了“经典诵读”项目的负责人。“亲近母语”是一个平台，也是个舞台，让我做成了许多以前想做但无法做成的事。“于教人者教己”，在进行课题研究与推广的过程中，我加深了对“母语”教育的认识，认为“母语”有三个层面的含义。第一个层面是指方言土语，感受的是浓浓的“乡情”。第二个层面是民族共同语，体现的是民族共同的文化信仰和文化精神。第三个层面是指人类本源的文化语言。人是自然之子，从蒙昧走向文明，一方面要战胜自然，挑战目标，向外追求更多的收获；另一方面也需要回归自我，慰籍心灵，向内寻找温馨的家园。人的思想，人文的精神由此而产生，并借助于“元典”而传诸后世，使文化的血脉绵绵悠长。
我的中国文化课正是基于对“母语”的这三个层面的认识，才形成自己的目标定位的。
2004年9月19日，亲近母语首届儿童阅读论坛在扬州召开。我在大会开幕式上执教一节诵读课，只有二十分钟的《孟子》选。从断句到熟读成诵，再到适当点拨，让我明白了母语教育中诵读教育的窍门在于“熟读成诵，不求甚解”，给参会者留下了很深的印象。2014年，第十届儿童阅读论坛上，我又选了《孟子》不同的章节来教。十年的磨砺，让我更清晰了诵读经典，首先是语言的经典，从语言的角度切入，让学生渐入佳境，达到“至善”的文化精神经典之地。
十年成一“孟”，十年辛苦不寻常。
2009年4月，在第五届儿童阅读论坛上，我上了一节诵读课——《少年中国说》（节选）。我将课堂上的大部分时间留给孩子去“诵”——独诵、齐诵、默诵、背诵。根据诵读内容的特点设计了让学生自己发现文字结构的规律，主动去识记的环节。将“照本宣科”变为“主动建构”，自主参与其中。再由“单音节→双音节→多音节”的递进，感受到中国汉语的音韵之美。
同时在“文字”与“声音”之间，还有寻求重要的媒介——“形象”的介入，让学生在读中构建出相应的“象”，再缘“象”寻“意”，感悟文本的深意。把诵读变为活泼泼的“悟读”，感其形、悟其神。
少年智则国智，少年强则国强。梁启超先生百年前的呐喊，至今犹在催人奋进。
2010年10月，在“亲近母语”课题结题会上我又尝试了一次吟诵课的教学。
上吟诵课，我有自己的理解与看法。
吟诵不是给别人听的，而是和自己的对话。所以吟诵的腔调也许别人听得不顺耳，甚至有些可笑，但绝对是契合自己，深入本心的。在吟诵之中，感受中华文字的音韵之美，意境之美。缀字成词以至于句，正如老子所云：道生一，一生二，二生三，三生万物。由是，一个崭新的世界在眼前、在心中展开。
吟诵先定调。对于初识吟诵的人来说，我选取了流传较广的古曲调。我不记得自己吟咏了多少遍，总之，心是越来沉浸到诗中去了。那独特的韵味与腔调，让一千多年前的离愁别绪，跨越了时空，展现在眼前。
光自我欣赏、享受还不够，必须带给孩子们。让他们也从中领悟，品尝中华优雅的“甘露”。于是我将课设计成这样五步：
一、正字音/二、分节奏/三、明平仄/四、多吟诵/五、细品味
其中“平仄”之音的辨别，又从人的名字入手，让孩子更觉有趣味。
学法的指导虽有些古板，却将一般的操作流程展现出来，便于今后的学习使用。课堂先以《送元二使安西》为例，展示吟诵的步骤与过程，再以此方法为指导，尝试吟诵《黄鹤楼送孟浩然之广陵》和《九月九日忆山东兄弟》。由扶到放，让孩子在趣味吟诵中潜移默化，感受古诗的意蕴与况味，渐渐地爱上古诗，爱上吟诵。
正谊明道 务本清心
2012年，我调入汶河小学，参与北柳巷正谊书院的复建工作。
汶河小学北柳巷校区内有一座明代建筑——董子祠，是祭祀汉代大儒董仲舒的祠堂。后在此建正谊书院以教“商灶子弟”。历史沧桑几百年，学风犹存。学校地处扬州市城中心小秦淮河边、务本桥畔，处闹市而远烦嚣，是个读书佳处。
我参与书院复建的第一件事，就是梳理历史文献，从中寻找到和丰厚历史文化资源相关联的信息，形成学校文化建设的核心。加固改造“务本”、“景贤”和“崇文”三楼，并建成“仪董、尊儒”连廊和陈列历代重修董子祠和书院碑刻的碑林，恢复“资任堂”和“博闻”、“起道”二斋，再现了“青砖黛瓦董子祠”明清时代的风貌。
在打造学校硬件的同时，我把我的中国文化课也带到校本开发和建设中，努力打造适合儿童的学习软环境。
我的中国文化课堂首先是“儿童”的课堂。我们对儿童的认识决定了我们的教育观念。儿童首先是“人”，其次是“特殊阶段的人”，是“人发展的一个特殊的状态”，具有无限的可能。一旦错失了这一特殊时期，将会为今后的发展带来许多问题。所以遵循儿童的发展规律，我们设计相适应的课程。比如在一、二年级使用《我爱吟诵》，开设吟诵课，通过吟诵有节律地运动、呼吸，协调儿童各方面的能力，在母语的吟哦中，涵泳精神。
其次，我的中国文化课堂是“中国”的课堂。在我的课堂，“中国”是和“母语”紧密相连，密不可分的。国家规定的语文课程，采取“双教材”。所以我的做法是以长春版小学语文教材为主，辅以现行苏教版教材。原因是长春版教材突出了汉语言学习的规律，由字词入手，将汉语拼音放在识字辅助地位，符合儿童初学语文的实际。“双教材”可以取长补短，更利于儿童母语的学习。校本课程中，组织开发编写了校本教材《走近董仲舒》《有趣的汉字》《奇妙的对联》《浩瀚的诗词》，从传统文化的宝库中遴选出字源、对联、韵语、诗话、清言和俗语故事等多种文化素材与内容，融入现代的课堂，习艺以怡情，修身以悟道。以“经典诵读与儿童阅读”为抓手，打好立德立人之基。以“聆听、吟诵、对话”等多种渠道，培育有根基的少年。
第三，我的中国文化课堂是“兼容”的课堂。中国文化极具包容性，“母语”的学习，并不排斥外来的文明和文化。有时在相互的映衬中，各美其美，大放异彩。在中华文明五千年的长河里，多少次的融合交流，孕育出灿烂的文化。尤其是以“儒、释、道”为代表的文化精髓，历久弥新。中国文化的承载形式也随着时代的发展而变化。童谣、古诗、老故事是经典，图画书、成长小说也是经典。运用之妙，存乎一心。我在课题进入“十一五”期间，由“经典诵读”研究转为“图画书”研究，并不是“朝三暮四”、“见异思迁”，而是因为被图画书深深吸引和打动。中国文化的传承和弘扬，也需要与时俱进，走出一条适合儿童认识发展规律的路。
孔子说：君子不器。意在告诉弟子，不要被局限，被固定。我也不想用“中国文化课”来固定、限制我的课堂。
因为我的课堂，我做主。
注：本文转自亲近母语点灯人教育微信公众平台（微信号：qjmyddr)
